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》所言：修身、齐家、治国、平天下。所以，学习、转化、落实《弟子规》，对个人、对家庭、对单位、对国家、对社会，绝对是百利而无一害。
因此，学而时习之，对己对人，于私于公，好处无穷。至于具体内容与真实受用...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455775245.html
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知孝后悔难。
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言；孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。
五谷丰登皆因孝，一孝既是太平年；能孝不在贫合富，善体亲心是孝男。
兄弟和睦即为孝，忍让二字把孝全；孝从难处见真孝，孝容满面...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473375326.html
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我们民族。但正是由于儒家的功名价值取向，使其中若干部分带有功利色彩，成为一种官场哲学，甚至沦为作秀手段。
修身、齐家、治国、平天下，是儒家心目中的最高理想。修身是治国平天下的基础，也成了做官的敲门砖。子...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510675496.html
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关于依法治国、构建和谐社会、坚持科学发展观的精神，建议国家立法机构加快宗教法制建设、改革现行宗教事务管理模式，将宗教事务由政府行政管理为主改为依靠法律处理，同时鼓励宗教团体积极参与社会服务。
为此...，必须改变旧的宗教管理模式。
二、有利于依法治国。
依法治国，首先要有法。目前我国各地虽然相继出台了一批关于宗教的地方法律、法规，但就整个国家而言，并无一部由全国人民代表大会通过的权威的《...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
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前后教门别赴机性。根茎枝叶受润终齐。总会津梁无不入道。犹如问孝问仁。孔酬虽别。治身治国老意无乖。殊途同归一致百虑。内外相融义同泯合。何处有学毗昙而不成圣。执黎耶即能悟真。师子严铠反贻毁于蠃贝。象足至底...
隋炀帝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07175687359.html
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ldquo;第四媒体”。 国家主席胡锦涛和国务院总理温家宝，先后与网民亲切对话交流昭示着中国执政党和中国政府特别关注网民舆论，特别注意网络舆情和网络监督，特别重视网络治国。
临安新闻网作为...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/07331087837.html
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至诚至真菩萨行 文／见旆法师 立身处世之根本 不妄，谓之“真”；言行符合，真实无伪，谓之“诚”。真诚，是立身待人之根本，君子德行之首要。《大学》曰：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”...化育，则可以与天地参矣。”由此可知，诚是仁义礼智的根本，化育万物的主要核心。为人至真至诚，德行彰显，则处事踏实，能获得别人信任，人生充满光明及众多助缘。以真诚的心治国，则人尽其才，物尽其用，必能利乐天下...
见旆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493246493.html
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出世为目的，众生成佛为归宿；而魏晋玄学是世间帝王的治国术，具浓厚的政治色彩。佛学重解脱，认为“内圣”之人，不必要成为“外王”之君，而玄学则宣称“内圣”必然“外王”，二者是统一的。玄学的有情无情之辨，强...政治等各个领域。 第三，地位分殊，魏晋玄学和佛学虽然同时受到当时执政者的提倡和垂青，但居于正统嫡传地位的仍是儒道合一的玄学。玄学成为帝王治国和名士立身行事的指导思想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572055557.html
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为耻。” 这“八荣八耻”的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略； 既反映了时代精神，具有时代特点；也继承了中华民族的传统美德，具有民族特点，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283060184.html
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“尊重所有宗教，但不使任何宗教享有特权”。不给特权，对不同宗教采取平等的态度，正是汗权高于神权的治国方略。当汗权与神权发生冲突时，成吉思汗无情地镇压了萨满巫师，并把萨满教改造成了为其政治服务的思想工具...终止。一些具有现实主义、人本主义思想倾向的蒙古族政治家和汉儒一道亦介入到批判佛教的行列。 他们认为，佛教是一种“治心”的理论，有益于个人修身养性，而儒学是关系国计民生的方略，国运昌盛，社会稳定，治国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021658649.html